Origine: Dominikanerinnenkloster St. Katharina in St. Gallen

Période: wohl 1484 (vgl. Schrift und Hände)

Support: Papier. Varianten des Wasserzeichens ʻOchsenkopf mit Augen und Nüstern, Stange und Sternʼ, vgl. Piccard, Ochsenkopf-Wasserzeichen VII, 309, 432, 434 und 441 (Mitte/zweite Hälfte 15. Jh., belegt für den Oberrhein). Man findet manche dieser Varianten auch in einer anderen Hs. aus St. Katharina: Wil, Archiv des Dominikanerinnenklosters St. Katharina, Cod. M 21, s. dazu Mengis 2013, S. 295. Das Ochsenkopf-Wasserzeichen Piccard VII, Nr. 309 kommt außerdem in St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 1919, einer weiteren Hs. der ›Engelberger Predigten‹ aus demselben Konvent vor (s. dazu auch Schrift und Hände).

Volume: III + 294 Bll.

Format: 205 x 140 mm.

Numérotation des pages: Die alte Foliierung mit römischen Zahlen von der Texthand reicht bis Bl. 264 und ist fehlerhaft: lxxxx wurde dreimal, lxxxxv und cxxx jeweils zweimal vergeben. Ab Bl. 265 moderne Bleistiftfoliierung mit arabischen Zahlen. Auch die Vorsatzblätter sind foliiert: A-C.

Composition des cahiers: Bis auf den Vorsatz (zwei Doppelblätter, das erste Blatt als Spiegel an den Deckel geklebt) 25 Sexternionen. Bl. 61 besteht aus zwei zusammengeklebten Blättern. Bl. 152 ist beschädigt und etwa zur Hälfte abgerissen (mit Textverlust). Nach Bl. 290 (zweite Hälfte der letzten Sexternio) wurden drei Blätter herausgeschnitten, ein viertes als Spiegel auf den hinteren Deckel geklebt (ohne erkennbaren Textverlust). Wortreklamanten von der Texthand. In den Fälzen Reste einer dt. Pergamenturkunde des 15. Jh.s (s. auch überklebtes Makulaturblatt im Spiegel des Vorderdeckels) und einer mit Textualis geschriebenen lat. Pergamenthandschrift. Aufgrund des Vorhandenseins von Falzverstärkungen rechnet Mengis 2013, S. 123f. die Hs. M 42 (wie auch M 41 und Cod. Sang. 1919, zu diesen Hss. s. weiter unten) zu jenen Exemplaren, die stärker beansprucht waren, weil sie häufiger (etwa bei der Tischlesung) gebraucht wurden.

Mise en page: 100/115 x 145/150 mm (die Schriftspiegeleinrichtung wird in der Regel nicht überschritten). 24-28 Zeilen.

Type d'écritures et copistes: Anders als Mengis 2013, S. 302 bin ich der Ansicht, dass mindestens 2 Hände ihre Spuren in der Hs. hinterlassen haben:
Hand 1: Bl. Ar-v (die beiden unteren Registereinträge und der Randeintrag auf Bl. Ar sowie der Eintrag auf Bl. Av könnten von einer weiteren Hand stammen – vielleicht von jener, die den älteren Besitzvermerk im vorderen Spiegel besorgt hat);
Hand 2: Bl. 1r-290v (für Mengis 2013, S. 302 ist die Texthand lateingewohnt, eine m.E. nicht zwingende Annahme angesichts wiederholter Abschreibfehler, die ihr unterlaufen sind, vgl. die unten mitgeteilten Initien). Die laut Mengis 2013, S. 109, 117, 125f. und 299 nicht identifizierbare Hand 2, die auch für die gelegentlichen Korrekturen am Rand (meist Wortergänzungen) verantwortlich zeichnet, lässt sich außer hier in zwei weiteren, im Katharinenkloster von St. Gallen entstandenen Hss. (im oben genannten St. Galler Cod. Sang. 1919 und als Hand 1 in der durch Schreiberkolophon auf 1484 datierten Hs. Wil, Archiv des Dominikanerinnenklosters St. Katharina, Cod. M 41) nachweisen, in Hss., die nicht nur in puncto Schreiberhand, sondern auch in Bezug auf ihre Materialität (Art des Papiers) und Einrichtung (Seitenlayout, Einband) einander sehr ähnlich sind. Der Wiler Kodex M 41 (mit Ottos von Passau ›Die 24 Alten‹, vgl. Mengis 2013, S. 298-301 und ‚Handschriftencensus’ http://www.handschriftencensus.de/20779 [April 2012]) zeigt ihrerseits Gemeinsamkeiten zu einer anderen Hs. der Engelberger Predigten aus dem Katharinenkloster: St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 1066. Da M 41 auf dasselbe Jahr wie Cod. Sang. 1066 datiert, darf wohl auch die Entstehung von der Hs. M 42, die mit M 41, Cod. Sang. 1919 und Cod. Sang. 1066 so viel gemeinsam hat, auf diese Zeit angesetzt werden, d. h. auf das Jahr 1484. Dafür spricht auch die Tatsache, dass sich M 42 und Cod. Sang. 1919 komplementär zueinander verhalten: In ihrem Bestand der Engelberger Predigten gehen sie auf eine gemeinsame Vorlage *C zurück, der auch die 50 Jahre früher entstandenen Hss. St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 1004 und Wil, Archiv des Dominikanerinnenklosters St. Katharina, Cod. M 47 ihre Auswahl der Engelberger Predigten verdanken (s. dazu Nemes 2012, S. 84-86 und demnächst den text- und überlieferungsgeschichtlichen Teil in der von Flückiger/Wetzel vorbereiteten Edition der Engelberger Predigten).

Décoration: Rubriziert. Auf dem beschädigten Bl. 152 einfache blau-rote Blütenornamentik am linken und oberen Blattrand um die Initiale herum.

Reliure: Originaleinband des St. Galler Katharinenklosters vom Ende des 15. Jh.s: Braunes Leder auf Holz mit Streicheisenlinien. Im Rechtecksrahmen Rautenmuster, darin reiche Stempelung: vorne oben und rechts Maria mit Kind, links und unten Agnus dei mit Kreuz und Fahne; hinten Blätter und Blüten. Das auf den Spiegel eingeklebte Vorsatzblatt ist teilweise abgeschnitten. Auf dem auf dieser Weise frei gewordenen Holzdeckel sieht man den Abklatsch einer Urkunde in spiegelverkehrter Schrift, die als Makulatur auf den Innenspiegel des Vorderdeckels geklebt wurde (unter dem Vorsatzblatt erkennt man die Ränder des Makulaturblattes). Schließe abgerissen (Lederriemen und Halterung auf Vorderdeckel noch vorhanden). Papierschild auf dem Rücken (wohl aus dem 17./18. Jh. und nicht, wie von Mengis 2013, S. 171 suggeriert, vom Ende des 15., Anfang des 16. Jh.s) mit der Signatur N I (dieselbe Signatur auch bei Cod. Sang. 1919!) und einer kurzen Inhaltsangabe.

Langue principale: Ostalemannisch

Origine du manuscrit: Dominikanerinnenkloster St. Katharina in St. Gallen (vgl. Schrift und Hände). Mengis 2013, S. 157 erwägt, die in der Hs. versammelten Predigten könnten von Johannes Scherl OP, dem Beichtvater und Lesemeister des Konvents in der Zeit zwischen 1477 und 1496, verfasst worden sein. Das ist unwahrscheinlich, denn die meisten Predigten lassen sich anhand der oben aufgeführten Parallelüberlieferung deutlich vor der Seelsorgetätigkeit von Scherl in St. Katharina datieren. Die Predigten auf Bl. 169r-225r bilden dabei insofern eine Überlieferungseinheit, als sie in derselben Reihenfolge in zwei anderen Hss. enthalten sind (s. dazu meine Ausführungen zur Überlieferungsgeschichte der Engelberger Predigten in der von Flückiger/Wetzel vorbereiteten Edition).

Provenance du manuscrit: Dominikanerinnenkloster St. Katharina in St. Gallen, vgl. Besitzeintrag vom Ende des 15. Jh.s auf dem vorderen Spiegel: Dis buoch gehoert den frowen ze sant katherinen ze sant gallen (zur Schreibenhand siehe oben). Darunter Besitzeintrag des 16. Jh.s: Gehört in St. Catharina Closter vor wayl (von derselben Hand wie der vergleichbare Besitzervermerk in Cod. Sang. 1919).