Entstehungsort: St. Gallen

Entstehungszeit: 3. Viertel d. 11. Jh.

Katalognummer: 164

Umfang: 799 pp. + 1 Pergamentvorsatzbl.

Format: 24,5 x 17,5 cm

Lagenstruktur: Im Graduale wurden die Folia im 15. Jh. auf der Vorderseite foliiert (·i· = p. 43 - ·lxxviii· = p. 191). Zumeist Quaternionen: 14 (p. 1-8), 28 (p. 9-24), 38 (p. 25-40), 48 (p. 41-56) usw.; p. 400-439 (= 2 Quaternionen u. 1 Binio) sind verbunden (sollten nach p. 359 folgen)

Seiteneinrichtung: Schriftspiegel im Kalendar u. Sakramentar 16 x 14 cm, einspaltig zu 19 Zeilen, im Graduale 16 x 13,5 cm, einspaltig zu 17 Zeilen.

Schrift und Hände: karolingische Minuskel wahrscheinlich von einem Schreiber (außer p. 1-8 u. mehrere Ergänzungen bis zum 15. Jh.)

Buchschmuck:

Im Graduale u. Sakramentar zu den Hochfesten große Initialen in Gold u. Minium, im Graduale nur Grün, im Sakramentar blau u. grün schattiert, im Sakramentar liegen die Initialen zu den Hochfesten mit der 1. Zeile in einem Purpurfeld. Zu den Sonntagen u. bevorzugten Heiligenfesten Initialen in Gold u. Minium, blau u. grün schattiert, sonst golden schattierte Minium-Majuskeln, oft mit pflanzlichen Binnenmotiven. Zu Präfation u. Canon missae Zierseiten in Goldschrift auf Purpurgrund. Kreuzigungsbild zum Te igitur u. ganzseitige Bilder zu den Hochfesten in pastoser Deckfarbenmalerei mit Purpur, Blau, Grün, Ocker, weiß gehöht, Goldgründe, Minium, Schwarz, die Rahmen aller Zierseiten u. Bilder außer der Kreuzigung mit blauen u. grünen Leisten.

Entstehung der Handschrift: Die Hs. gehört zusammen mit Sang. 341 (Nr. 164) u. Sang. 338 (Nr. 162) zu einer Gruppe von textlich u. künstlerisch eng verwandten Missalien mit getrennten Corpora (Graduale, Sakramentar). Jedoch sind sie sowohl textlich keineswegs sklavisch von einem Urexemplar abgeschrieben, als auch hinsichtlich der Zierseiten u. Bilder von einer Vorlage einheitlich kopiert. Jede der drei Hss. hat ihre textlichen u. künstlerischen Varianten. Dagegen sind der Schrift- u. Initialstil uniform. Sang. 338 bringt im Sakramentar im Gegensatz zu den beiden anderen Hss. Initialen mit farbigen Blüten, ein Versuch, der den Reichenauer Malern schon im 1. Viertel des 11. Jh. weit überzeugender gelungen war (vgl. den Hillinus-Codex oder das Limburger Evangeliar, Köln, Dom Hss. 12 u. 218). Im Sang. 340 sind sie, obwohl die Initialen von derselben Hand gemalt sind, verschwunden. Ähnliche Vorgänge sind an den Zierseiten Per omnia u. U(ere) D(ignum) zu beobachten. Sie fallen durch ihre vielen Abkürzungen auf, die von Sang. 338 zu Sang. 340 zunehmen. Auch die Capitalis u. Uncialis dieser Zierseiten sind in Sang. 340 fortgeschrittener, verzierter als in Sang. 338. Diese Entwicklung ist ohne weiteres einer Künstlerpersönlichkeit zuzumuten, die stets neue Anregungen aufnimmt. Auch hier wäre auf die Entwicklung im Reichenauer Skriptorium zu verweisen, das mit Hss. wie dem Missale Smith Lesouëf 3 der Pariser BNF um 1060-1080 sehr gut vergleichbare Beispiele bietet. Die Zusammengehörigkeit dieser St. Galler Hss. bekräftigen schließlich auch die Bilder, unter denen die Kreuzigung gegenüber der Geburt, Auferstehung, Himmelfahrt u. Pfingsten eine Sonderstellung hat. Der Bildtypus der Kreuzigung bleibt in Sang. 338, 340 u. 341 relativ konstant, wobei das Motiv des auf das Kreuz zuschreitenden Johannes in Sang. 340 am stärksten ausgeprägt erscheint. Dieser Typus folgt deutlich anderen Vorbildern als jener in Barb. lat. 711, fol. 69v (Nr. 147) oder Berlin theol. lat. fol. 2, fol. 3v (Nr. 156). Ebenso schwer eruierbar wie das Vorbild der Kreuzigung in Sang. 340 sind die Vorbilder zu den übrigen Miniaturen in Sang. 340 u. 341. Aber auch dafür dürften die Darstellungen der Geburt Jesu p. 242 sowie des Pfingstbildes p. 385 in Sang. 340 Aufschluss gebend sein. Wir stoßen hier, wie die Frons scenae des Pfingstbildes zeigt, auf eine byzantinische Vorlage aus der Zeit der Makedonischen Renaissance des 9.-10. Jh. Andererseits weist das Weihnachtsbild mit dem Ziborium über der Geburtshöhle von Bethlehem auf Bildtopoi hin, die heilige Stätten im Hl. Land zitieren. Dieses archäologische Interesse begegnete uns schon in Sang. 371 (Nr. 157). Vgl. Nr. 162 u. 164.