La bibliothèque abbatiale de Saint-Gall est l’une des plus anciennes bibliothèques abbatiales du monde et l’une des plus parties les plus importantes du couvent de Saint-Gall au patrimoine mondial de l’UNESCO. Son précieux fonds de manuscrit montre le développement de la culture européenne et documente l’importance culturelle de l’abbaye de Saint-Gall depuis le 7ème siècle jusqu’à la fermeture de l’abbaye en 1805. Les pièces maîtresses de la bibliothèque sont la collection de manuscrits avec son corpus exceptionnel de manuscrits carolingiens-ottoniens (8ème au 11ème siècle), la remarquable collection d’incunables et le fonds d’oeuvres imprimées du 16ème siècle à aujourd’hui. Le projet e-codices a été créé en collaboration avec la bibliothèque de l'abbaye de Saint-Gall. Avec la célèbre salle baroque, dans laquelle ont lieu les expositions temporaires, la bibliothèque abbatiale de Saint-Gall est l'un des musées les plus visités de Suisse.
St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 1002
Papier · 483 pp. · 15 x 11 cm · XVème siècle
Humbertus de Romanis, De tribus votis substantialibus religionis en allemand. Jan van Ruusbroec, Brulocht dans la tradition de l'Allemagne du Sud
Le manuscrit, qui présente, à la p. 3, deux notes de propriété de la communauté féminine de Saint-Georges sur Saint-Gall (probablement aux alentours de 1500), contient deux textes spirituels du XIIIe et du XVIe siècle. Il s'agit d'une transposition en allemand de l'introduction du maître général dominicain Humbert de Romans († 1277) à la règle de son ordre (pp. 5–295) et de l'oeuvre Die geistliche Hochzeit (Brulocht) du théologien flamand Jan von Ruusbroec († 1381) dans une version de l’Allemagne du Sud (pp. 296–482). (smu)
Papier · 545 pp. · 15.2 x 10−10.5 cm · Saint-Gall, communauté des béguines de la Untere Klause de Saint-Léonard · 1498
Manuscrit ascétique et mystique pour la communauté des soeurs de Saint-Léonard à Saint-Gall
Le manuscrit, rédigé en 1498, provient de la bibliothèque de la communauté régulière des soeurs du Tiers-Ordre franciscain dans l’ermitage inférieur (Unteren Klause) de Saint-Léonard devant la porte de la ville de Saint-Gall. La copiste principale inconnue – elle écrit jusqu’à la p. 536 – demande à deux reprises aux lectrices de réciter pour elle un Ave Maria (p. 201, p. 536). Le manuscrit contient, au début, une version importante au point de vue de l’histoire textuelle du Schürebrand (p. 10−201), au milieu (p. 206−339) les parties 1 et 3 du traité Von dreierlei Abgründen, attribué à saint Bonaventure, et à la fin (p. 344−535), le traité sur la Passion Extendit manum de Heinrich de Saint-Gall. La salutation à Marie insérée à la fin du manuscrit (p. 537−539) est d’une autre main. Le manuscrit rejoignit, après la Réforme et la sécularisation de la communauté des sœurs de Saint-Léonard, la bibliothèque des bénédictines de Saint-Georges, puis enfin, en 1780/82, la bibliothèque de l’Abbaye de Saint-Gall. (smu)
Papier · 360 pp. · 15 x 11 cm · Saint-Gall, monastère bénédictin / Ermitage Saint-Georges · 1432-1436
›Engelberger Predigten‹, Johannes von Indersdorf, Marquard von Lindau
Ce codex, écrit entre autres par le bénédictin Friedrich Kölner, et destiné à l’Ermitage Saint-Georges, contient en plus d’une traduction de la vie de saint Benoît (d'après les Dialogues de Grégoire le Grand, livre 2) et d’un extrait du traité sur l’eucharistie de Marquard de Lindau, une version particulièrement précoce des oraisons de « Wilhelm-» et de « Ebran-Gebetbuch » de Johannes von Indersdorf. Il transmet en outre quelques-uns des « Engelberger Predigten », complétant ainsi le recueil contenu dans le Cod. M 47 du couvent des dominicaines de Sainte-Catherine à Wil. Il faut remarquer que les deux manuscrits se réfèrent à un modèle, auquel se rapportent également, pour le choix des « Engelberger Predigten », le Cod. Sang. 1919 et le Wil M 42 (également complémentaires dans ce cas), écrits environ 50 ans plus tard. (nem)
Oraisons pour la Passion, mystères, prières et poèmes
Les cinq parties du manuscrit ont été copiées par différents scribes, dont le conventuel de Saint-Gall Hans Conrad Haller (1486-1525), calligraphe, prêtre et, de 1523 à 1525, bibliothécaire du monastère de Saint-Gall, qui a transcrit plusieurs œuvres comme un missel et de la littérature spirituelle, ainsi qu’une vie de Notker Balbulus. Dans le Cod. Sang. 1006, Haller a souvent laissé des souscriptions, par exemple aux pages 531 et 540. Les cinq parties du manuscrit contiennent les textes suivants : dans la partie I, des oraisons pour la Passion (pp. 13-45), et des mystères – en partie fragmentaires –, dont le Ludus ascensionis (pp. 33-44). Partie II (pp. 46-65) : prière à sainte Dorothée, traduite du latin et copiée en 1430 selon le copiste (pp. 61-62). Partie III (pp. 66-80) : le Der Seele Klage d’Heinrich der Teichner. Partie IV (pp. 81-95) : liturgie des heures du Christ. Partie V (pp. 96-762) : un grand nombre de textes édifiants comme des prières et des réflexions dont Ein babst lag uurmals an dem tod(pp. 188-90), St. Anselmi Fragen an Maria (pp. 406-486) et un Salve Regina en rimes et en allemand(pp. 508-524). (nie)
Parchemin et papier · 262 + I pp. · 15.5 x 11 cm (I) ; 16 x 11 cm (II) · sud de la France (I) · fin du XIIIe (I) et XVe siècle (II)
Poèmes de Raimond Astruc et textes spirituels divers
Ce volume se compose de la réunion de deux manuscrits, le premier en parchemin datant de la fin du XIIIe siècle et paginé à l’encre noire de 7 à 118, le second en papier du XVe siècle et paginé au crayon rouge de 1 à 144. D’après la reliure, ils ont été rassemblés au XIXe siècle, époque à laquelle le bibliothécaire de l’abbaye de Saint-Gall Franz Weidmann détaille le contenu varié de ces deux manuscrits (p. 1-2). Le premier, copié probablement au sud de la France, contient un poème latin, Certamen animae, composé par Raimond Astruc (p. 7-95 à l’encre noire), suivi par une autre pièce de cet auteur, Epistola de consolatione (p. 95-98 à l’encre noire). Des lettres de Charles Ier d’Anjou, des pièces versifiées au sujet de ses victoires, et des satires morales (contre les vices du siècle, ou contre les ordres religieux) complètent cette première partie (Delisle 1916). D’après une note, ce manuscrit a été donné par un ancien Jésuite devenu prédicateur réformé à Montbéliard à Bartholomäus Schobinger à Saint-Gall en 1598 (p. 5 à l’encre noire). La deuxième partie du Cod. Sang. 1008, copiée par un seul scribe au XVe siècle, débute par le texte du chartreux Heinrich Eger de Kalkar, De puritate conscientiae (p. 1-17 au crayon rouge). Le dialogue en prose latine entre la Mort et maître Polycarpe, Colloquium de morte (Pirożyńska 1966), suit (p. 18-25 au crayon rouge). Puis se succèdent des méditations sur la Passion du Christ (p. 26-47 au crayon rouge), des méditations de saint Anselme (p. 48-67 au crayon rouge), ou encore le De institutione novitiorum de Bonaventure (p. 116-139 au crayon rouge). (rou)
Papier · 480 pp. · 15 x 10.5 cm · XIVe et XVe siècle
Recueil de textes théologiques
Le petit et volumineux codex en papier se compose environ d’une douzaine d’unités codicologiques et contient de nombreux textes copiés par plusieurs mains différentes entre le XIVe et le XVe siècle. On y trouve des sermons, et aussi divers traités comme le Speculum boni et mali (p. 1-48), le Speculum monachorum (p. 62-65), l’Opus tripartitum de Jean Gerson (p. 73-122), le De malitia mulierum (p. 463-475), des textes sur la messe – dont l’un est une exhortation à dire la messe (p. 122-144) –, les Visiones Pauli (p. 159-167), des exempla (p. 297-328), un comput (p. 353-390), ainsi qu’une série de lettres. Un certain nombre de fragments de manuscrits renforcent les cahiers. Parmi ceux-ci, il convient de noter la présence remarquable de fragments copiés en onciales du VIIe ou VIIIe siècle (p. 84-s1-2, 180-s1-3, 204-s1-3, 224-s1-3, 288-s1-3, 304-s1-3), tous issus d’un psautier. Selon toute vraisemblance, ils proviennent du même manuscrit que celui décrit par A. Allgeier (1929), daté de la fin du VIIe siècle (CLA 7, n° 985), et dont des certains fragments plus importants sont conservés à la Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 1395.17 (ancien Cod. Sang. 1395, p. 370-391). (rou)
Papier · 370 pp. · 14.5 x 11 cm · nord de la Bavière (?) · vers 1500
Recueil de traités théologiques et mystiques et de sermons dans l'esprit du mystique et prédicateur dominicain Johannes Tauler
Ce manuscrit au contenu mystique et théologique, qui provient peut-être du nord de la Bavière et qui fut complété dans la région du lac de Constance, appartenait vers 1500 à la communauté spirituelle des franciscaines de l'ermitage inférieur (untere Klause) de Saint-Léonard, à l'ouest de la ville de Saint-Gall, supprimé à l'introduction de la Réforme. Le volume contient plus de trente sermons, traités et extraits de traités d'influence dominicaine, la plupart du temps anonymes. Parmi ceux-ci figurent la lettre ouverte Von wahrer Andacht d'Eberhard Mardach (p. 83–116), un sermon de Johannes Tauler (p. 129−156), le traité Liebhabung Gottes an den Feiertagen de Thomas Peuntner de l'an 1434 (p. 232−237), des extraits de l'Auslegung der zehn Gebote de Marquard von Lindau (p. 238–245), le début d'un prologue et trois chapitres de la Theologia deutsch (aussi nommée Der Frankfurter; p. 287–297), transmise anonymement et publiée intégralement, pour la première fois, par Martin Luther en 1518, ainsi que des extraits d'une version allemande du Der Minnebaum (Arbor amoris; p. 323–331) qui s'écarte fortement de celle des autres manuscrits. (smu)
Papier · 558 + I pp. · 15.5 x 11 cm · Saint-Gall · 1430–1436
Sermons de Rulmann Merswin et Johannes Tauler
Le manuscrit est entièrement copié par le moine réformé d’Hersfeld Friedrich Kölner, qui était actif au couvent de Saint-Gall entre 1430 et 1436. Il assuma notamment l’encadrement spirituel de la communauté féminine de St. Georgen. Les manuscrits qu’il a copiés, dont douze sont conservés, lui étaient destinés. C’est vraisemblablement le cas de ce petit codex très maniable. Il contient un long cycle de sermons, introduit par un prêche probablement de Rulmann Merswin (p. 2-22 : Leben Jesu / Von der geistlichen Spur), que Kölner attribue à Johannes Tauler (même association dans le Cod. Sang. 1067). Les quarante sermons suivants sont effectivement de Tauler (p. 22-557). Sous la rubrique Von der drivaltikait, on trouve un traité composite pseudo eckhardien, Von dem anefluzze des vaters (p. 134-147). Il manque les dits sur le carême de Tauler, mais Kölner renvoie à deux lettres de Johannes von Schoonhoven. Celles-ci ne sont pas conservées dans ce volume, mais en tant que traductions indépendantes de Kölner dans le Cod. M 47 du Klosterarchiv St. Katharina à Wil, un manuscrit que Kölner destinait probablement aux femmes de St. Georgen. Notre codex est copié sur une colonne, dans un module étroit, et entièrement rubriqué. La reliure sans ornement a été restaurée en 1992, alors que le corps du volume montre déjà de nombreuses réparations médiévales. (mat)
Le manuscrit transmet des sermons pour l'année liturgique et a été copié par une main régulière dans une minuscule gothique du XIIIe siècle. Il est incomplet au début et à la fin. Les sermons, numérotés dans la marge supérieure, vont de VII (Dominica iiii. in quadragesima) à LXXXVIII (In vigilia epiphanie domini). Au début de chaque sermon se trouvent une simple initiale rouge hautes de deux lignes et un titre rubriqué indiquant le jour où le sermon devait être lu. D’après le timbre de l'abbé Diethelm Blarer (p. 410), le manuscrit est présent dans la bibliothèque de l’abbaye de Saint-Gall au plus tard depuis le milieu du XVIe siècle. La reliure en carton, recouverte de parchemin blanc et munie de rubans de soie verte en guise de fermoirs, date du XVIIIe/XIXe siècle. (rou)
Parchemin · 351 pp. · 17.5 x 12.5 cm · XIVe siècle
Peregrinus de Oppeln, Sermones de sanctis ; Jacobus de Voragine, Sermones de sanctis
Ce manuscrit sur parchemin contient deux collections de sermons sur les saints. La première est due au prieur dominicain Pérégrin d’Opole (p. 3-250), dont le nom figure dans les rubriques en tête des parties d’hiver (p. 3) et d’été (p. 131). La deuxième, copiée par une autre main contemporaine, contient des sermons de Jacques de Voragine (p. 251-346). L’appartenance de ces auteurs à l’ordre dominicain se reflète dans l’importance accordée par exemple à sainte Catherine de Sienne chez Pérégrin (trois sermons lui sont consacrés, p. 239-250), ou à saint Dominique chez Jacques de Voragine (deux sermons aux p. 288-290, 311-315). En revanche les saints spécifiques de la collection de Peregrinus, provincial de Pologne, comme Adalbert, Wenceslas ou Hedwige, ont été omis. La copie est soignée et comporte un décor systématique d’initiales filigranées. Des annotations marginales contemporaines résument le contenu de certains sermons, parfois sous une forme schématique. L’ex-libris (p. 351) indique qu’avant d’entrer à la Stiftsbibliothek au plus tard sous l’abbatiat de Diethelm Blarer (son timbre datant d’entre 1553 et 1564 à la p. 347), ce manuscrit appartenait à Angela Varnbüler (1441-1509), prieure du couvent des Dominicaines de Sainte-Catherine à Saint-Gall (Mengis 2013, n° 52). (rou)
Parchemin · 216 pp. · 19.5 x 14.5 cm · 2e moitié du XIIIe ou 1e moitié du XIVe siècle
Sermons en latin de Bertold de Ratisbonne
Le manuscrit en parchemin transmet des sermons en latin de Bertold de Ratisbonne († 1272) dans une copie du XIIIe siècle ou de la 1e moitié du XIVe siècle. Il débute avec la fête du protomartyr Etienne (26 décembre, p. 1a) et se poursuit jusqu’à la fête de la décollation de Jean-Baptiste (29 août, p. 181b). Suivent d’autres sermons et textes, dont deux ont respectivement pour titre De passione (p. 197a) et De resurrectione (p. 199b). A la page 209, le texte s’interrompt à la fin de la colonne de droite. Puis suivent aux pages 210a-215a des sermons, en une écriture plus grande, sur la Conversio sancti Pauli (p. 210a) et sur la Purificatio beatae Mariae (p. 213a), alors que ces deux fêtes figurent déjà dans la partie originale (p. 23b et 31b). Une autre main copia au XIVe siècle dans la colonne droite de la p. 215 un texte en allemand (Wilt du wizzen wie …). D’après une note (p. 216), le chapelain Jodocus Maiger offrit ce livre en 1433 à Nicolas Jeuchin ou Jenchin, le curé de St. Mangen (église hors de la ville de Saint-Gall). A noter les coutures décoratives, à quatre couleurs avec des contours en zigzag à la p. 111/112, les dessins à la plume à la p. 150a, ainsi que le timbre de la bibliothèque de l’abbé Diethelm Blarer, entre 1553 et 1564 (p. 216). La reliure en bois remonte certainement au XVe siècle. (len)
Parchemin · II + 463 pp. · 21 x 14.5 cm · XIVe siècle
Expositio evangeliorum et epistolarum per Quadragesimam
Le manuscrit du XIVe siècle, copié par une seule main sur deux colonnes, contient une série de commentaires sur les leçons des évangiles et des épîtres du carême. La numérotation des titres courants en dénombre 61, qui sont listées alphabétiquement dans un long index des matières (p. 3-28). Celui-ci a été révisé et corrigé comme l’ensemble du manuscrit avec une encre plus sombre. Les citations des évangiles et des épîtres sont soulignées en rouge, les différentes parties les composant sont signalées par une lettre alphabétique, elle aussi écrite en rouge dans les marges latérales, et les références – principalement à la Somme théologique de Thomas d’Aquin, mais aussi à Albert le Grand – sont inscrites dans la marge inférieure sous une forme abrégée. La note de possession (p. 1) indique que le manuscrit appartenait au monastère de Saint-Gall avant même que l’abbé Diethelm Blarer n’y imprime son timbre entre 1553 et 1564 (p. 462). La couverture en cuir rouge de la reliure gothique a été recouverte, encore au XVe siècle, par une seconde couverture en cuir et les deux plats ornés des bossettes en métal. (rou)
Parchemin · I + 158 + I pp. · 25 x 16 cm · XIIIe/XIVe siècle
Sermons
La plus grande partie de ce manuscrit comprend des sermons copiés sur deux colonnes par plusieurs scribes (p. 1-144). Les différentes homélies sont parfois introduites par des rubriques et de petites initiales alternativement bleue ou rouge avec des filigranes. La dernière partie (p. 145-157), de plus petite taille (19 x 17 cm) et copiée en majeure partie sur une seule colonne, contient des vers léonins et des dictons versifiés. En possession de la bibliothèque de l’abbaye de Saint-Gall au moins depuis le milieu du XVIe siècle (cf. timbre de l’abbé Diethelm Blarer p. 120), le manuscrit est nouvellement relié au XVIIIe/XIXe siècle dans une reliure de parchemin blanc collée sur du carton, avec des lacets de soie verte. (rou)
Parchemin · II + 120 + I ff. · 12.5 x 9 cm · XIVe siècle
Sermones, Auctoritates patrum et philosophorum
Réalisé au cours du XIVe siècle, ce manuscrit de très petite taille contient des sermons, mais aussi des extraits des Pères de l'Eglise et des philosophes. Il est copié par un seul scribe (sauf quelques ajouts, comme les XV signa ante diem iudicii, aux f. 119v-120r) sur deux colonnes, à l’exception de quelques folios sur une seule colonne (f. 5v-10v, 25r-30v). Des initiales simples, en rouge et en bleu, ornent le texte. Selon la note de possession au f. 120v, le codex se trouvait au couvent de Saint-Gall au plus tard au XVe siècle . (rou)
Parchemin · 190 pp. · 13.5 x 8.5 cm · XIIIe siècle
Sermons en latin
Le volume en parchemin (p. 5-162) contient en son cœur (p. 8-162) une collection de sermons en latin sur les fêtes selon l’ordre liturgique (temporal et sanctoral) copiés dans une petite minuscule gothique du XIIIe siècle. Dans la partie supérieure de la page 7, il y a un tableau avec des lettres de l’alphabet grec comme signes numériques, et dans la partie inférieure un incipit en majuscules rouges, qui est en partie recouvert par le sceau de la bibliothèque de l’abbé Diethelm Blarer entre 1553 et 1564. Le feuillet isolé (p. 5/6) contient la table des matières des sermons allant jusqu’à l’Assomption de la Vierge, qui a probablement été complétée dans la 2e moitié du XIVe siècle. La collection débute avec des sermons sur l’Avent (p. 8) et se poursuit jusqu’à l’érection de la croix (p. 109) et l’Assomption (p. 112). Suivent encore d’autres sermons, dont un Ad populum (p. 157, 162), qui s’interrompt au bas de la page 162. Les sermons sont la plupart du temps introduits par des initiales ornées hautes de deux ou trois lignes, en rouge, bleu et vert. La reliure date certainement, comme les feuilles de garde antérieures et postérieures (p. 1-4, 163-190), de la fin du XVIIe ou du XVIIIe siècle. (len)
Parchemin · 216 ff. · 13.5 x 9 cm · 2e moitié du XIIIe ou 1e moitié du XIVe siècle
Sermons en latin de Bertold de Ratisbonne
Le manuscrit a été copié en textualis probablement pendant la 2e moitié du XIIIe ou la 1e moitié du XIVe siècle. L’ancienne numérotation des pages va de I à CLXXXIII et de CCLVI à CCLXXX (foliotation au crayon : 184-20). La foliotation A-B au crayon, puis I-CLXXXIII à l'encre rouge, et enfin 184-216 au crayon fait aujourd'hui foi. La table des matières du XIVe siècle inscrite sur le dernier cahier séparé (fol. 211r-214v) utilise des chiffres romains de I à CCLXXVIII sans lacune. On peut donc déduire qu'après la transcription de la table des matières, quelques feuillets ont été perdus après le feuillet CLXXXIII, ce qui est indiqué, déjà au XVe siècle, par la formule vacat dans la table des matières. Les pages restantes livrent tout d’abord des sermons de Bertold de Ratisbonne († 1272) sur les fêtes dominicales et des saints (fol. Ir-CLXXIIIIv) et ensuite – à cause des feuillets perdus – seulement la fin de ses sermons sur le Commune sanctorum (fol. 184r-184v). Parmi ceux-là et après se trouvent d’autres sermons (Sermones ad religiosos, Sermones ad speciales) ou des traités spirituels de la même main, alors que la fin est d’une autre main (fol. 209r-210r). Après la table des matières suivent d’autres notes probablement du XIVe siècle, dont certaines en allemand (fol. 214r-215v). D’après la note de possession Liber sancti Galli au fol. Br, le manuscrit se trouve au plus tard depuis le XVe siècle à l’abbaye de Saint-Gall. (len)
Parchemin · 181 pp. · 16 x 11 cm · XIVe/XVe siècle
Sermons en latin et allemand
La majeure partie de ce manuscrit comprend des sermons en latin du temporal (p. 9a-21b) et du sanctoral (p. 21b-127b). Ils ont été copiés par un seul scribe au XIVe siècle sur deux colonnes et sont introduits par une rubrique. Alors que la plupart des fêtes présentent un sermon, celle de sainte Catherine compte sept leçons (p. 89b-108b). Le reste du manuscrit a été copié dans une mise en page variable, et par des mains diverses des XIVe et XVe siècles. Il contient aussi bien des sermons en latin qu’en allemand. Les quatre dernières pages proviennent d’un bréviaire du XIIIe siècle copié sur une seule colonne (p. 177-180). Une note de possession (p. 127b) indique que ce codex appartenait au XVe siècle à une certaine Johanna Sumerin de Messkirch : Qui hoc invenit, Iohanne Sumerin de Meskilch reddere debet … La reliure gothique en demi-peau du plat antérieur présente sur le bord antérieur les rainures et les canaux qui servent en fait à relier le plat au dos. Apparemment brisé verticalement le long du dos, ce plat a été retourné, réparé et réutilisé. (rou)
Parchemin · 80 pp. · 16–16.5 x 11–11.5 cm · XIIIe/XIVe siècle
Sermons, lettres et divers textes
Le manuscrit de petit format copié par plusieurs mains comprend principalement des sermons (p. 3-49). Ils sont numérotés dans la marge par une main postérieure (1-39), qui a également inscrit le titre Sermones de tempore et la marque de possession Liber s. Galli (p. 3). D’après Schneyer, Repertorium der lateinischen Sermones des Mittelalters für die Zeit von 1150–1350, II.766 et IV.49, et Hamesse, Repertorium initiorum manuscriptorum latinorum medii aevi, Nr. 31477, parmi les auteurs des sermons se trouvent Lothaire de Segni (futur Innocent III), Hugues de Saint-Cher et Nicolas de Gorron. A partir de la p. 49, une série de textes très divers se suivent : p. 49-51, sept courtes lettres ou formulaires de lettre (dont l’une de l’abbé d’Isny à l’abbé de Blaubeuren, du duc de Bavière à deux sénéchaux, de parents à leur fils étudiant à Padoue et de l’étudiant à ses parents) ; p. 51 des vers mnémotechniques sur l’hostie, les devoirs d’un confesseur, les sept sacrements, etc. ; p. 52, un autre sermon (de Lucas de Bitonto ; Schneyer, Repertorium, IV.56, Nr. 88) ; p. 53, les Quinze signes du jugement dernier ; p. 54, la Parabola De rustico et eius domino de Eudes de Cheriton ; p. 55-62 un Tractatus naturalis, inc. Cum alterius nature sit truncus, alterius surculus; p. 63-77, un commentaire du De anima d’Aristote, inc. Bonorum honorabilium noticiam [...]subiectum huius libri de anima est anima prout est coniuncta corpori. Le manuscrit sans ornement présente une reliure en carton du début de l’époque moderne, recouverte de fragments d’un missel imprimé. (sno)
Le manuscrit se compose de trois parties codicologiques (p. 5–76, 77–168, 169–184), qui se distinguent par la mise en page et l’écriture. Elles comprennent essentiellement des sermons, et aussi quelques miracles mariaux dans la deuxième partie (par exemple, p. 118). Certaines fêtes ou saints, comme l’Assomption (p. 94-96, 171-175), Jean-Baptiste (p. 88, 175-178, 183-184) et tout particulièrement sainte Catherine (p. 65, 106–109, 148–153), apparaissent dans plusieurs, voire dans toutes les parties de ce manuscrit. La reliure recouverte de cuir rouge date du XIVe ou du XVe siècle. (rou)
Le manuscrit se compose de sept unités codicologiques (p. 5–52, 53–76, 77–92, 93-124, 125–140, 141–156, 157–164), parfois incomplètes, qui présentent une mise en page, une écriture et un décor différents. Elles contiennent toutes des sermons et ont été copiées au XIVe siècle. Seule la première série de sermons (p. 5-46) se termine par un index des matières (p. 46-52). Au début de celle-ci, on apposa entre 1553 et 1564 le timbre de la bibliothèque de l'abbé Diethelm Blarer sur un fragment manuscrit contenant au recto un sermon (p. 3) et, au verso, le miracle sur un usurier (p. 4). La reliure en carton recouverte de cuir aux angles et sur le dos est dotée d’un fragment d’un bréviaire imprimé et date du XVIIe/XVIIIe siècle. (rou)